La traite atlantique vers les Antilles françaises formait une chaîne commerciale méthodiquement organisée. Armateurs, investisseurs, capitaines, courtiers, autorités coloniales et planteurs participaient au transport forcé des captifs africains vers Saint-Domingue, la Martinique et la Guadeloupe.
Entre 1885 et 1908, l’État indépendant du Congo fut soumis à un système de quotas, de travail forcé, de prises d’otages et d’expéditions punitives. Les atrocités ne furent pas de simples débordements : elles constituaient le moteur d’une économie coloniale fondée sur l’extraction du caoutchouc et de l’ivoire.
De Diana Ross à Quincy Jones, plusieurs dynasties fondées par des icônes afro-américaines comptent désormais des descendants perçus comme blancs. Un phénomène surnommé la « Diana Rossification », à la croisée du colorisme, de la mobilité sociale et de la proximité avec les élites blanches.
De l’esclavage aux expériences militaires du XXe siècle, cinq programmes médicaux américains ont exploité des femmes, des malades, des soldats et des détenus noirs sans consentement réellement libre et éclairé.
Craniométrie, statistiques, psychiatrie coloniale : le racisme s’est longtemps présenté comme une science. Sept intellectuels noirs ont pourtant contesté ses méthodes et ses conclusions dès le XIXᵉ siècle.
Plusieurs classiques de la littérature jeunesse contiennent des caricatures raciales ou des récits profondément marqués par le colonialisme. De Tintin au Congo à Fifi Brindacier, cet article analyse huit œuvres célèbres, leurs éditions originales et les passages qui furent ensuite modifiés.
Le régime nazi a soumis les personnes noires à des discriminations, des stérilisations forcées, des internements et des meurtres. Cet article revient sur cinq réalités méconnues, des Afro-Allemands persécutés aux tirailleurs africains massacrés par la Wehrmacht en 1940.
Une douleur peut être minimisée. Un symptôme peut être classé comme moins urgent. Un appareil médical peut être moins fiable sur une peau foncée. Ces disparités ne relèvent pas uniquement d’erreurs individuelles : elles révèlent des biais présents dans l’ensemble du système de santé.
Les femmes noires restent confrontées à des clichés hérités de l’esclavage et de la ségrégation. De la femme noire colérique à la mère irresponsable, cet article analyse huit représentations qui influencent encore leur traitement dans les médias, la société, la santé et le monde du travail.
Le zombie vient en grande partie d’Haïti. Avant de devenir un monstre de cinéma, le zombi appartenait à l’univers du vodou haïtien. Il désignait un être privé de volonté, placé sous domination. Cette figure née de l’esclavage, des mémoires africaines et de la peur du réasservissement a ensuite été transformée par l’occupation américaine d’Haïti, la littérature sensationnaliste et Hollywood.
La Guadeloupe doit son nom à Christophe Colomb, qui la baptise en 1493 en hommage à Notre-Dame de Guadalupe d’Estrémadure. Avant ce nom colonial, l’île était associée à Karukéra, “l’île aux belles eaux”.
Ce samedi 30 mai, Ousmane Dembélé et le Paris Saint-Germain ont remporté leur seconde Ligue des Champions face à Arsenal (4-3).
« C’est bon maintenant...
Introduit par Marvel dans Truth: Red, White & Black, Isaiah Bradley confronte le mythe de Captain America à l’histoire réelle du racisme médical, de l’armée ségréguée et des héros noirs sacrifiés par l’État américain.
Le 23 novembre 1958, Kwame Nkrumah et Ahmed Sékou Touré signent à Accra une déclaration appelant à unir le Ghana et la Guinée comme noyau des États-Unis de l’Afrique de l’Ouest. Une ambition brève, mais fondatrice : transformer l’indépendance africaine en puissance collective.
Né en Jamaïque en 1887, Marcus Garvey a bâti le premier grand mouvement noir mondial du XXe siècle avec l’UNIA. Fondateur du Negro World et de la Black Star Line, il a prôné la fierté noire, l’autonomie économique et l’unité panafricaine. Visionnaire et controversé, son héritage traverse encore Rastafari, la Nation of Islam, le Black Power et les imaginaires politiques noirs contemporains.
À Harlem, en août 1920, Marcus Garvey et l’UNIA proclament un texte fondateur du panafricanisme : la Déclaration des Droits des Peuples Nègres du Monde. Un programme politique mondial contre le racisme, la colonisation, la ségrégation et l’effacement historique des peuples noirs.
En 1865, les anciens esclaves afro-américains espéraient recevoir quarante acres et une mule. La promesse fut brisée. En 1979, Spike Lee transforme cette dette historique en studio : 40 Acres and a Mule Filmworks. Une leçon politique et culturelle pour penser NOFI STUDIO aujourd’hui.
La traite atlantique domine la mémoire publique de l’esclavage. Les traites orientales, transsahariennes, méditerranéennes et de l’océan Indien restent moins visibles, malgré des millions de victimes africaines. Archives dispersées, descendants effacés, responsabilités multiples, instrumentalisation politique : comprendre ce silence permet d’élargir la mémoire noire sans opposer les douleurs.
Escrava Anastácia, femme noire asservie représentée avec un masque de fer, est devenue au Brésil une figure majeure de la mémoire de l’esclavage, de la foi populaire et de la résistance afrodescendante.
Dans une lettre écrite depuis sa détention en Afrique du Sud, Kémi Séba livre sa version des faits, rejette les accusations portées contre lui et dénonce une offensive politique visant à obtenir son extradition vers le Bénin. L’activiste panafricaniste présente son arrestation comme une tentative de neutralisation d’une voix devenue centrale dans la contestation du régime de Patrice Talon.
Les super-héros noirs ont conquis la culture pop. Leurs adversaires racontent une autre histoire : celle des figures noires associées au crime, à la revanche, au pouvoir et à la contestation. De Cottonmouth à Killmonger, les super-vilains noirs révèlent les tensions profondes des comics américains.
Aux Antilles, le mot chabin(e) peut encore circuler comme surnom, compliment ou marqueur de beauté. Son histoire révèle pourtant un héritage plus lourd : celui d’un...
La deuxième vague féministe a transformé la condition des femmes, mais ses priorités ont souvent reflété l’expérience de femmes blanches de classe moyenne. Voici 5 raisons de le rappeler.
Le 15 avril 1848, soixante-dix-sept esclaves afro-américains embarquent à bord du Pearl, une goélette qui devait les mener vers la liberté. Cette évasion, la plus...
À Colfax, en 1873, ce n’est pas seulement un tribunal qui a brûlé. C’est une certaine idée de la démocratie américaine née après l’abolition qui a été attaquée à coups de fusils, de canon et d’exécutions.
De Diana Ross à Quincy Jones, plusieurs dynasties fondées par des icônes afro-américaines comptent désormais des descendants perçus comme blancs. Un phénomène surnommé la « Diana Rossification », à la croisée du colorisme, de la mobilité sociale et de la proximité avec les élites blanches.
La traite atlantique domine la mémoire publique de l’esclavage. Les traites orientales, transsahariennes, méditerranéennes et de l’océan Indien restent moins visibles, malgré des millions de victimes africaines. Archives dispersées, descendants effacés, responsabilités multiples, instrumentalisation politique : comprendre ce silence permet d’élargir la mémoire noire sans opposer les douleurs.
Dans une lettre écrite depuis sa détention en Afrique du Sud, Kémi Séba livre sa version des faits, rejette les accusations portées contre lui et dénonce une offensive politique visant à obtenir son extradition vers le Bénin. L’activiste panafricaniste présente son arrestation comme une tentative de neutralisation d’une voix devenue centrale dans la contestation du régime de Patrice Talon.
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